红楼：风雪青云路 作者:佚名
    第71章 交卷
    先於考卷上填明自身信息与考题，而后，贾璟开始审阅题目。
    父母俱存，兄弟无故，一乐也
    此句出自《孟子·尽心上》，相关原文为：孟子曰：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天，俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
    表面含义倒也简单，孟子认为，除却称王天下这等功业，君子有三种快乐，一指父母健在，兄弟平安无灾祸，二指抬头无愧於苍天，低头无愧於他人，三指得到天下的优秀人才並教育他们。
    可这题倘若真从『父母健在，兄弟平安无灾祸』这等表意开始破题，那在贾璟看来，文章立意便先自矮，恐难入考官法眼。
    这非但未能触及孟子真意，反倒可能流於肤泛的庆幸，甚至隱含一丝对“天命成全”的被动依赖……而这，便不符合儒家的思想特点。
    对於天地、鬼神、运气等物，儒家讲究的无非是，敬，而远之。
    敬还是敬的，该拜要拜，可要真谈及顺应……那便不符合儒家入世的观念。
    父母俱存，兄弟无故，所指绝非是对於血缘亲眷俱存的庆幸，其深意，在於君子对家庭伦理完满境界的珍视与付出，这“乐”，並非侥倖得来后的单纯喜悦，而是源於对“孝悌”这一人伦根本的自觉践行与维护所產生的內心安顿与充盈。
    此乐，乃根基伦常之乐。
    仰不愧於天，俯不怍於人，则更进一步，指向君子內在的道德自律，无论是否有他者在场，无论处於顺逆之境，其心皆能坦然澄澈，无所愧疚。
    这是一种通过克己修身，慎独省察而达到的精神坦荡之乐。
    至於……得天下英才而教育之，这指的更非君子好为人师，而是指君子將文化道统的传承与弘扬视为己任的宏大胸怀。
    君子通过教化，將个人对“道”的体认与追求，推己及人，乃至影响天下，通过教育实现个体生命价值並推广至整个天下。
    此为传承弘道之乐。
    一者说家庭伦常，二者说个人心性，三者说传承弘道，这三乐，层层递进，构成了儒家君子从內到外，由近及远的完整生命境界与价值追求。
    思索完毕，贾璟提笔，写下破题。
    乐生於心而繫於人伦者，君子所重也。
    破题点明思路，而后写下承题进一步解释：
    夫父母兄弟无故，人以为天伦之幸，而君子谓之乐者，盖其乐不在遇合之偶然而在伦理之常也。
    ……………………
    ……………………
    收笔之时，满纸墨光瀲灩。
    贾璟搁笔静观，但见文章如行云流水，通篇紧扣“乐在尽伦不在侥倖”之旨。
    而后看向下一题。
    诚者物之终始，不诚无物
    嗯……这位周县令，出题当真是绵里藏针……
    看到此题，贾璟无奈嘆气，只怕这一届县试会有许多考生落笔时信心满满，放榜时面如死灰。
    这又是一道陷阱题……
    这一句话出自《中庸》第二十五章，但这个诚字，却並非指向常见的道德之诚。
    严格而论，中庸虽只谈一个诚字，但其却有多种含义。
    其一，为人性之诚，为人稟受於天的真实本性，也是最多人理解的道德之诚，所谓『天命之谓性』，指的便是这一层。
    其二，为天道之诚，为宇宙运行真实之理，意为天地中万物都遵循一个本性，而这个本性，也就是诚。如水之本性便是升温成雾，降温为冰，这份本性是不会变化的。
    这一题考察的就是这一个诚字，『诚者天之道』，便是指的这一层。
    自然不是说天地万物会有道德上的诚，而是指阴阳寒暑之往来，星辰江海之运行，皆有真实不易之本性。
    如土爰稼穡，火曰炎上，虎豹只喜荤食，梧桐不会冬华……万物各循其性而无欺，此即万物至诚之证。
    至於其余的工夫之诚等等，此番不考，暂且不论……
    思索完毕，贾璟蘸上笔墨，开始落笔，进行破题与承题。
    盖物生於诚，而诚本於天。至诚之理，贯乎终始，实天地万物之枢机也。
    夫物不自成，必依实理以立；理不自显，必借万物以彰。一诚之贯，通幽明而无间。
    ……………………
    ……………………
    一口气写下两篇，贾璟只觉汗流浹背。
    擦拭过额角薄汗，看向最后一题试帖诗。
    赋得“观书眼如月”，得明字。
    所谓试贴诗，通俗说来便是诗的八股，在诗的要求上，首联破题，点明题眼，中四联展开典故、写景、议论，尾联结语呼应题目或升华颂圣。
    只要按此框架填充妥当，倒也无需过多纠结。
    贾璟思索片刻，决定押平水韵下平八庚，分取明、清、生、精、平、楹数字为韵
    “夜对青编静，双眸似月明。”
    “青编”即是对书籍的雅称，“双眸似月明”扣题，以月喻目，喻读书时目光明澈专注。
    “萤窗千卷澈，雪案一灯清。”
    “萤窗”“雪案”取自晋代车胤囊萤，孙康映雪之典故，此二者也是成语囊萤映雪的出处，用在此处亦可暗含苦读之意。
    “止水鉴虚照，仁心祛蔽生。”
    “止水”取《庄子》人莫鑑於流水而鑑於止水，喻心静方能明察，“仁心”则出自《孟子》，指读书养得本心，祛除蒙蔽。
    “窥天知浑沌，辨蠹识真精。”
    “窥天”喻读书得悟，“辨蠹”指辨析偽学糟粕。
    “掩卷光犹在，澄怀影自平。”
    此句意为读书已有所得，亦可呼应首联。首联言“双眸似月明”是外在之明，此联“光犹在”“影自平”则是內里之明，由表及里，完成升华。
    “何时开雾障，遍洒读书楹。”
    尾句期许文明教化遍泽天下，合试帖诗“颂圣諭德”之求。
    嗯……从容写下最后一个字。
    先由首联点明外明，而后第五联点明內明，最后尾联提出对未来的期许，点明未来之世明。
    全诗扣得一个明字，至於诗才……贾璟也顾不得许多了，除非李杜那等天人之才，寻常读书人能在试帖诗中恪守要求，已属艰难。
    贾璟搁下笔，將考卷从头至尾细查一遍，確认並无错漏污损。
    抬眼望去，日头已近中天。
    瞥见手边被衙役掰成碎块的乾粮，贾璟微微蹙眉……难道要在此枯坐，等到酉时结束与眾考生一起挤出去？
    又將文章默读一遍，自觉理明辞达，格式周全，再无添改之处。
    於是贾璟整袖起身，朝號舍外清晰唤道：
    “交卷。”