第245章 太多的话
    这里的“文”，绝非单纯的文章辞藻、笔墨功夫，而是《诗》《书》《礼》
    《乐》所载的圣贤之道，是经世致用的真学问，是君子安身立命的根本。
    “会友”也非世俗的势利往来、酒肉之交，而是以道义为纽带，以志向为契合点的同道相聚，是“道不同不相为谋”的纯粹联结。
    最有意思的莫过於“辅仁”二字。
    “仁”乃孔子思想的核心，是儒者立身行事的最高准则，包罗万象，博大精深。
    而“辅”字，则道尽了其中的精髓，非独善其身，而是相互滋养、彼此成就。
    一个人的仁德，纵然修养再高，也难免有局限，唯有与同道切磋琢磨，取长补短，方能让仁德日益精进，最终臻於至善。
    如此一来，题目的逻辑便清晰了：以文会友是路径，以友辅仁是归宿，二者层层递进，构成了“学一交一修”的完整闭环。
    通过研习经义结识同道，再以同道之力精进仁德，最终达成“君子成仁”的目標。
    荣显心中念头百转，觉得立意还可再拔高一层。
    这道题不应只局限於读书人个人的交友修身，更要关联到儒者的使命担当。
    个人仁德难成，需借同道之力；而同道之聚，必以圣贤之道为根基。
    如此方能凝聚起一股力量，进而教化民生、匡扶社稷，暗合大周一向追求的经世致用、以文兴邦之道。
    思路既定，荣显不再迟疑，抽过一张草纸，挥笔写下开篇：“文为载道之器，友为成仁之资；道合而后友聚，友聚而后仁彰。
    ，笔墨落下，力透纸背。
    这两句直接点出“文一友一仁”的核心逻辑链，不绕弯子，开门见山，又为后文留足了阐发空间。
    將“交友”上升到“成仁之资”的高度，跳出了个人修身的小格局，贴合君子担当的题旨，避免了小家子气。
    他笔锋不停，继续写道：“尝谓古之君子，自束髮受书，即有志於仁。然仁之道广大，非一人之智可尽窥，非一己之力可独成——”
    写到此处，荣显略一停顿，蘸了蘸墨，目光望向窗外，朝阳正好，透过木窗的缝隙洒在纸面上，映得字跡愈发清晰。
    他续道：“今之学者，若欲成仁————如此，则个人之德日臻完善，天下之教化日见清明，庶几不负圣人之教，不负盛世之期矣。”
    收尾简洁有力，既回扣了破题之意，又升华到圣人立言的深意与儒者的时代担当，格局瞬间打开。
    写完通读一遍，荣显自己都忍不住失笑。
    不过一个小小县试，他竟不知不觉写得如此堂皇，未免有些过於“欺负人”
    了。
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    稍稍平復心绪，他看向第二题诗赋题：以“咏劝学”为题，作五言六韵诗。
    这题对荣显而言，倒是不难。
    他略一思忖，便抬手写道：“学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？墨研寒夜露，笔扫晓天云。胸藏千古事，何惧路艰辛。”
    诗句一气呵成，对仗工整，韵脚和谐，既用了“萤窗”“三冬”等劝学典故，又借寒夜研墨，晓天挥笔的场景凸显勤勉，最后以胸藏千古事，何惧路艰辛收尾。
    点明治学的意义，不算惊艷，却也稳妥典雅，符合科考诗赋的要求。
    荣显放下笔，心中暗忖：诗词一道，终究是小道，不如经义策论能显真才实学。
    目光落在第三道策论题上，荣显的神色渐渐复杂起来。
    题目写道：“县邑之治，以农为本。今有百姓弃农逐末，或因赋税苛重，或因水旱无备，或因豪强兼併。欲使民归农、岁有收，以安地方，其策何如？”
    这道题，恰恰戳中了他心中所思所想。
    他有千言万语要说，脑海中闪过无数后世的治国理念，可那些想法太过惊世骇俗。
    若直接写在答卷上，怕是要被考官斥为“离经叛道”，非但不能中第，反而可能惹祸上身。
    他对这大周，有太多的期许，也有太多的想法。
    他自觉每一个念头都远超当下之人的认知，可偏偏他如今只是个尚未入仕的考生，没有立政之基，一切都只是空谈。
    只要给他机会，他可以把儒家当狗遛，再用御史台去咬士大夫，再用皇帝去咬——罢了，想多了无用，当务之急是答好这道题。
    荣显放下笔，从考篮里拿起一片被切得薄薄的馒头片，慢慢嚼著。
    馒头的麦香混合著淡淡的水汽，稍微缓解了久坐的疲惫。
    他一边吃，一边琢磨：大周向来务实，就如同军中的急射之术，不追求花里胡哨的技巧，只看重高效实用。
    所以这道策论，绝不能空谈义理，必须贴合当下实情，提出具体可行、拿来就能用的对策，这样才能最为出彩。
    而这些，他恰好知道。
    这半年来，他潜心跟著王安石的请教，从《上皇帝言事书》到各类新政草案，几乎將这位后世大名鼎鼎的“拗相公”的治国理念摸了个通透，说是把王大人“掏空”了也不为过。
    如今，正是將这些学识付诸实践的好机会。
    想到这里，荣显眼中闪过一丝篤定，放下手中的馒头片，拿起笔蘸满墨汁，目光重新落回考卷之上。
    “夫国之根本在农，农之安定在县。县邑治，则农桑兴；农桑兴，则百姓足；百姓足，则天下安。今百姓弃农逐末，非其本心，实因困於赋役、迫於灾荒、扰於兼併也。欲使民归农、岁有收，当以仁政解其困、以良策固其业，此乃县治之要务也——”
    荣显的思想很彆扭，明明看不起正在慢慢转变的儒家，却又能沉下心来苦学儒家经典，还学的比大多数人都好。
    就像这一题，他属於违背本心去写，但丝毫不影响他写的亮眼。
    均赋税以减民负，兴水利以保农產，抑兼併以安农身，劝农桑以鼓民志。
    老生常谈之话中有真理，既然写出不一样，又要贴合实际，这最后一题他多花了一点时间琢磨——