开局卖身为奴，我靠科举登顶首辅 作者:佚名
    第223章 师徒刁难
    唰！
    眾人目光再次聚焦王砚明，复杂无比。
    王砚明连忙起身，向陈县令及眾人躬身道：
    “县尊过誉，诸位前辈抬爱。”
    “学生实在愧不敢当，策论所言，不过是將平日所见所思与圣贤教诲相印证。”
    “粗浅之见，貽笑大方。”
    他態度谦逊，更显风度。
    立马引来眾人的好感。
    然而，就在这一片讚誉声中，一个声音突兀响起：
    “县尊大人所言，自然有理。”
    “案首文章，想必是极好的。”
    只见，孙秀才捻著稀疏的山羊鬍，皮笑肉不笑地说道：
    “只是，我有一惑。”
    “王案首年未及冠，出身寒微。”
    “此前又在张府为仆，读书时日毕竟有限。”
    “这经义文章，尤其是需要阅歷见识的策论，能写到如此地步，实在令人惊嘆。”
    “不知王案首平日，除了在张府家塾，还曾受哪位名师指点？”
    “或是另有际遇，能顿悟如此？”
    这话看似请教，实则暗藏机锋。
    分明是在暗示王砚明名不副实，甚至，有舞弊的可能。
    这时，他身旁的沈墨白也適时开口，说道：
    “是啊，砚明兄。”
    “你我同批应试，那些题目之难，我等深有体会。”
    “兄台身处臭號，竟能文思泉涌，写出连县尊都讚嘆的策论。”
    “这份定力与才思，著实令墨白既羡且佩，不知，可否请砚明兄，就方才县尊提到的行藏之是的义理。”
    “再为我等愚钝之人，稍作阐发，以开茅塞？”
    师徒二人一唱一和。
    將质疑包装成请教，却把王砚明架到了火上。
    堂內顿时安静下来，所有人都看向王砚明，看他如何应对。
    不少人也確实心存好奇，一个十三岁的少年，真有如此深厚的学养和见识？
    陈县令眉头微蹙，闪过一丝不悦。
    但，沈墨白毕竟是亚元，孙秀才也算有功名在身，他不好当场斥责。
    二人言辞中的挑衅意味，他岂能听不出？
    正想开口圆场，却见王砚明已从容起身。
    王砚明目光平静地扫过孙秀才和沈墨白，说道：
    “孙先生，沈兄垂询，砚明敢不从命？”
    “只是名师，际遇之说，实不敢当，砚明所学，一来自夫子，林先生及张府藏书。”
    “二来自生活所歷，心中所思，至於行藏之是的义理，此事简单。”
    当即，他便根据朱子的註解，还有一些个人见解，详细阐述了一番。
    现场鸦雀无声。
    没想到，他的反应如此之快。
    “不知我这浅见，可入沈兄之耳？”
    说完，王砚明抬头问道。
    “我……”
    沈墨白咽了一口唾沫，一时语塞。
    孙秀才见状，急忙解围道：
    “王案首阐释行藏，確有过人之处。”
    “然则，圣人教人，不仅重行藏之际遇，更重立身治学之根本。”
    “譬如《论语》有云：志於道，据於德，依於仁，游於艺，此四者看似平列，实则有本末先后之序。”
    “寻常解经，多言其为学之次第，然朱子又注道为体，艺为用，其间体用关係，微妙精深。”
    “不知王案首对此四者之递进关係，及体用之辨，有何高见？”
    “也让彼辈愚钝之人，稍开茅塞。”
    孙秀才此问，更加刁钻。
    將话题从具体的行藏，引向了更宏大，更根本的儒家立身体系。
    並直接点出道与艺的体用关係，这一理学核心议题，这已不仅仅是考校记忆力，更是对经义融会贯通能力及哲学思辨力的极高要求。
    寻常童生，即便背得原文註解，也难在此等场合迅速梳理阐发。
    这分明是要在更深的学理层面，將王砚明逼入窘境。
    眾人屏息，目光灼灼。
    陈县令的眉头锁得更紧。
    知道这孙秀才师徒，是铁了心要为难到底了。
    王砚明却神色不变，仿佛对方只是问了一个寻常问题。
    略作思索，便清声答道：
    “孙先生此问，切中士人修学之根本。”
    “学生浅见，圣人此四句，实为一条由內而外，由本及末，贯通终始的完整路径，绝非简单並列。”
    “首言志於道，道者，天地之常理，人生之至向，此是总纲，是心之所向，如同舟之有舵，无此志，则学无方向，力无归处，故此为根本。”
    “次言据於德，既志於大道，则须有据守之地，德者，得也，乃道之体现於吾心吾身者，如仁、义、礼、智之性。据之，意味著將对道的嚮往，落实为內在稳固的品格根基，使之不为外物所摇夺，此是由外向內的凝聚，是立身之基。”
    “再言依於仁，仁乃德之总枢，生生之本，依者，须臾不可离也，无论据守何种德目，其发动处，贯穿处，皆需依循仁心之侧隱与博爱，无仁，则德可能流於僵化或偏执，此是將內在之德，化为恆常温暖的生命状態与人际准则。”
    “至於游於艺，礼、乐、射、御、书、数，皆艺也，朱子谓，道为体，艺为用，极为精当，体者，前所述志、据、依之心性本体也，用者，此外在之六艺功用也。游字最妙，非轻慢，而是熟练掌握后身心沉浸其中的从容愉悦，自由挥洒之態。”
    “艺虽为末、为用，然无此诸艺之实践与涵泳，则道、德、仁皆成空悬之高论，无处附丽，亦无法具体服务於世。”
    “故，游於艺，正是前三者由內而外之自然发用与圆满实现。”
    说著，他环视眾人，最后看向孙秀才和沈墨白，道：
    “因此，四句实为一体。”
    “以立志明道为方向盘，以据守德性为压舱石，以依循仁心为指南针，最后通过嫻熟游艺而扬帆破浪，达於彼岸。”
    “体用不二，本末兼賅，不知砚明此解，孙先生可还满意？”
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