我传播信仰，你说我非法传教 作者:佚名
    第4章 东华青帝长生真君
    午后的阳光透过出租屋那扇不大的窗户，在地板上投下斜斜的光斑，空气中的微尘在光柱里缓缓浮动。田丰坐在旧书桌前，面前摆著吃剩的外卖盒子，但他的注意力完全不在那上面。
    他的视线，牢牢锁定在视野左上方那淡蓝色的系统界面上。
    【信仰成神系统】
    【宿主：田丰】
    【当前信仰值：0】
    【当前信徒：0/1 (新手任务进行中)】
    【系统状態：基础功能已激活，核心功能待解锁】
    “发展首位信徒…”田丰喃喃自语，手指无意识地敲击著桌面，发出轻微的嗒嗒声。一股巨大的茫然感包裹著他。上午离职时的那股决绝和轻鬆感渐渐褪去，现实的冰冷触感开始浮现。
    传教？说得轻巧。传什么？怎么传？向谁传？
    难道真要像电视里看到的那些蹩脚骗子一样，搬个小马扎，蹲在公园门口，见人就拉住说“这位施主，我看你与我有缘，信个教保平安发財”？先不说效果如何，他自己就先尷尬得能用脚趾抠出三室一厅。更大概率是被路人白眼，被保安驱赶，甚至被请去喝茶。
    “不行，绝对不行。”田丰用力摇头，否定了这个毫无技术含量的想法。“得有点章法…至少，得像个样子。”
    他深吸一口气，强迫自己冷静下来。解决问题的第一步，是定义问题。
    “首先，我传播的信仰，主体得是一位『神』。”他盯著那“信仰成神”四个字，“这位神，不能是凭空瞎编的，最好能有点渊源，听起来像那么回事，但又不能是现实中主流宗教里已有的真神，那样衝突太大，也容易被看穿。”
    更重要的是，系统要求的是传播信仰以成就自身，信仰的对象，本质上应该是他自己，或者是他未来要成为的那个“神”。用一个现成的、广为人知的神明，信仰之力最终归向何方？这是个必须从源头就避免的问题。
    “其次，这位神得有明確的『神职』。別人祈求什么？你能提供什么价值？健康？財富？平安？学业？总得有个方向。在现代社会，什么样的需求是广泛存在而又…嗯，比较容易让人產生信仰衝动的？”他思索著。求財的或许最多，但竞爭也最激烈，漫天神佛和成功学大师都在抢这块蛋糕。求平安的也多，但似乎不够聚焦。
    他的目光扫过狭小的房间，落在桌角那瓶吃了一半的维生素片和因为长期加班熬夜而买的护肝片上。他想起公司里同事们经常抱怨的肩颈酸痛、失眠脱髮、体检报告上的各种箭头，想起朋友圈里隔三差五就能看到的眾筹连结…
    健康。
    几乎是瞬间，这个词就击中了他。在这个压力巨大、亚健康普遍、看病不易、一场大病就可能拖垮一个普通家庭的时代，对健康和生命的担忧，是悬在很多人头顶的达摩克利斯之剑。对健康的渴望，对病痛的恐惧，是最原始、最强烈的情感动力之一。
    “就是它了！”田丰猛地一拍大腿，眼睛亮了起来。“神职就定位在治疗、恢復、健康…以及，延伸出去，长寿！”
    方向確定了，接下来就是填充血肉。他立刻打开那台嗡嗡作响的旧笔记本电脑，连接上手机热点，开始了疯狂的资料检索和头脑风暴。
    神名：要有根脚，也要有新意。
    他首先搜索“中国神话中的医疗之神”、“掌管健康的神仙”。跳出来的结果不少：扁鹊、华佗、孙思邈…这些都是歷史上的名医，后被神化，但总觉得“医”的气息太重，更像是行业祖师爷，而非普適性的信仰神祇。而且，他们的形象过於具体和歷史化。
    继续深入。道教的神仙体系进入他的视野。药王、瘟神（有时也兼管祛病）…等等，“东华帝君”这个名字频繁出现。
    田丰仔细查阅关於东华帝君的资料。这位神祇在道教中地位尊崇，被认为是男仙之首，主管仙籍，同时也与生机、木气相关联，而木在五行中往往代表生长、勃发的生命力。在一些民间传说和道教典籍中，他也確实有赐福健康、延寿的职能。
    “东华帝君…”田丰琢磨著这个名字，“根基有了，听起来也够大气。但感觉还不够独特，有点大眾化。”
    他尝试著进行组合和再创作。“东华”保留，点明渊源。“青帝”——五方帝中，东方青帝主生发，对应木行，顏色为青，与健康、生命的意象完美契合。“长生”——直白地点出核心诉求，诱惑力十足。“真君”——道教神职，比“帝君”稍低一格，显得更亲民，也规避了直接僭越最高神位的嫌疑。
    “东华青帝长生真君…”他低声念了几遍，越念越觉得顺口。既保留了传统神话的底蕴，又融合了新的元素，听起来颇具威严又指向明確。
    “就是你了！”田丰满意地在文档上记下这个新鲜出炉的神名。
    神职：要精准，也要有扩展空间。
    基於之前的选择，他进一步细化神职。
    治疗：核心中的核心，针对已有疾病。
    恢復：针对亚健康、术后、產后等恢復期，范围更广。
    健康：维持良好状態，预防疾病，覆盖所有人。
    寿命：最终的诱惑，延长生命长度。（他谨慎地没有使用“长生不老”这种过於玄幻的词，而是用了更模糊但更具想像空间的“长寿”）
    他注意到这些神职大多与道教五行中的“木”行概念相关（木主生发、条达），於是灵机一动，在后面加了个备註“等乙木类”。这听起来更“专业”，更具神秘学色彩，也为未来可能的神职扩展留下了余地。
    教义：要契合核心，也要符合现代价值观。
    光有神名和神职还不够，必须有一套能自圆其说、甚至能引人思考的教义。否则就成了纯粹的功利性许愿池，无法发展出真正的“信仰”。
    他绞尽脑汁，结合健康长寿的主题，並试图融入一些听起来积极正面的理念，以避免走向邪路。
    1. 尊生贵和：“尊重一切生命”——这符合普世价值，也契合健康主题的根基。“追求身体与精神的和谐平衡”——这就超越了单纯的“不得病”，上升到了身心统一的层面，更具吸引力，也更现代。
    2. 道法自然：“健康长寿需顺应自然规律，修养身心”——这是中医和道家传统的养生观，容易引起共鸣。“而非逆天求长生”——这一句是关键！他特意加上，是为了划清界限，表明追求的是“自然健康长寿”，而非违反科学常识的“永生”，避免被立刻打上反智、迷信的標籤。这更像是一种生活哲学，而不仅仅是宗教信条。
    3. 仁心济世：“拥有健康和治疗能力者，应怀仁爱之心，帮助他人”——这一条他思考了很久。一方面，它赋予了信仰者一种道德责任感，提升了整个教义的格调，显得利他而非纯粹利己。另一方面，这也为他未来可能（通过系统）获得治疗能力后，如何行事提供了理论依据。行善积德，本身就是一种正向反馈机制。
    写下这三条教义，田丰自己都稍微鬆了口气。这套说辞，听起来似乎…没那么像歪理邪说了？甚至有点劝人向善、注重养生的积极意味？
    礼敬祷词：要简单，要有仪式感。
    最后是祷词。这必须是信眾日常念诵的东西，不能太长太难记，又得包含关键信息，营造出一定的仪式感。
    他参考了一些常见的宗教祷词格式。
    “礼敬东华帝君”——开门见山，点明敬拜对象。用了“东华帝君”这个更广为人知的简称，便於传播。
    “慈悲济世”——呼应了“仁心济世”的教义，塑造神祇的仁慈形象。
    “赐我安康”——直击核心诉求，简单明了。
    整句祷词朗朗上口，含义清晰。他反覆默念了几遍，觉得还不错。
    当他把神名、神职、教义、祷词全部整理到一个文档里，仔细审视时，窗外已是华灯初上，夕阳的余暉將天空染成了橘红色。
    他居然整整折腾了一个下午！
    看著屏幕上那凝聚了他一下午心血（和网络搜索）的“初创教派核心资料”，田丰心情复杂。有几分荒诞，有几分成就感，还有几分对於真要拿著这东西去“传教”的忐忑。
    “咕嚕嚕…”肚子適时地叫了起来，提醒他该祭自己的五臟庙了。
    一看时间，快晚上七点了。他想起上午答应王磊的散伙饭。虽然现在没什么心情社交，但答应的事总得做到，而且…或许能稍微缓解一下这种独自面对巨大压力的孤独感。
    他收拾了一下心情和桌面，出门直奔小区附近那家熟悉的“二胖烧烤摊”。烟火繚绕，人声鼎沸，充满了市井的生活气息。他给王磊和小李发了条微信定位。
    没多久，王磊就风风火火地来了，后面跟著略显靦腆的小李。
    “丰哥，可以啊，真洒脱！说走就走！”王磊一屁股坐下，抓起菜单就点，“今晚得狠狠宰你一顿，弥补我受伤的心灵！”
    小李则有些拘谨地问：“丰哥，你真想好接下来做什么了？那个…內容创业？”
    田丰笑了笑，含混地应道：“嗯，差不多吧，先摸索看看。”他没法详细解释，只能举起酒杯，“来，不说这个了，感谢两位今天帮忙接手烂摊子，也祝你们以后在公司…嗯，少被刘胖子懟吧。”
    三人碰杯，冰凉的啤酒下肚，冲淡了些许离愁別绪和职场的不快。他们聊了聊以前的奇葩项目，吐槽了一下公司的八卦，也简单展望了一下未来（主要是王磊在展望跳槽涨薪）。田丰大多数时间在听，偶尔附和几句，感受著这熟悉的、却即將远离的氛围。
    这顿散伙饭吃得不算太久，毕竟明天王磊和小李还要上班。一个多小时后，三人就在烧烤摊门口道別。
    “丰哥，保持联繫！发达了別忘了兄弟！”
    “丰哥，祝你顺利！”
    看著两人消失在夜幕中的背影，田丰轻轻呼出一口气。短暂的喧囂过后，更大的空虚和压力感重新涌来。
    他独自慢慢走回那间安静的出租屋。系统界面依旧悬在眼前，【当前信徒：0/1】的字样格外醒目。
    桌上，电脑屏幕还亮著，显示著“东华青帝长生真君”的相关设定。
    一切纸上谈兵都已就绪。
    接下来，就是真刀真枪的实战了。
    去哪里找到第一位信徒？又该如何开口？
    田丰望著窗外城市的万家灯火，每一盏灯背后，都是一个可能的需求，一个潜在的信徒。但他与它们之间，却仿佛隔著一道无形的、难以逾越的高墙。
    夜还很长，而他的路，才刚刚开始。